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《论语》的本原与现代阐释———黄瑞云《论语本原》述评(上)管

发表日期:2020-01-23 08:29  作者:admin  浏览:

  继《老子本原》《庄子本原》之后,黄瑞云先生“本原”系列的第三部《论语本原》于2018年由中州古籍社出版。

  《论语》在战国之初编辑成书,自汉魏以迄清末,两千多年来注释疏解工作从未断绝,出现了许多名著。黄瑞云先生《论语本原》(后文简称《本原》)在前人注疏的基础上,发掘出了许多新的内容,纠正了前人不少误解。2019年新疆九师职称计算机考试报名通知www.10。黄先生治学严谨,认为他所发掘的内涵并非新解,而是原本如此,所以称之为“本原”,意即还其原来的含义。

  《本原》书前第一篇文章曰《孔子世家》,在《史记孔子世家》的基础上,通过考证分析,写成一篇条理分明的孔子传。传中有不少内容与司马迁原作有所不同。孔子之时鲁君暗弱,政权由“三桓”特别是季孙氏控制。鲁定公希望有所振作,起用孔子,由中都宰而为司空,由司空而为大司寇。管家婆马报牛魔王!定公十年(公元前500年)与齐景公会于夹谷,取得外交上的胜利。随后整顿内政,试图维护鲁君的权威,削弱“三桓”的势力。自定公九年(公元前501)至定公十四年(公元前496)首尾六年,是孔子一生仅有的一段从政生涯,但以失败告终。

  历来叙述孔子于鲁定公十四年“去鲁适卫”,是由于齐国选舞乐美女八十人赠送鲁国,“季桓子三日不朝”,鲁国在郊祭天,又不将祭肉颁发大夫,孔子如此率弟子离开鲁国。《本原》认为历史事实绝没有这么简单。真正的原因是孔子在与季桓子的较量中失败,被迫“出奔”。孔子之所以去卫国,是因为子路的妻兄在卫国,加以卫灵公尊重贤人,孔子在那里有所依靠。自鲁定公十四年至鲁哀公十一年(公元前484),孔子在外十三年间,前八年始终围绕着卫国打转,五进五出;后五年无路可走,就一直待在卫国。鲁哀公十一年,孔子的学生冉求在抵抗齐国的战争中立功,得有机会建议季康子召孔子回国。其时孔子已六十八岁,五年之后就去世了。举此一例,也可见《本原》叙述的孔子生平与司马迁所记的差别。

  黄瑞云对待前人的注疏极其慎重,同时又不囿于前人陈见。《本原》“凡例”中说:“没有前人指引,后人会寸步难行。但前代注疏受时代的局限,大多重视文字训诂,而忽视书中前后有关章次的联系,忽视语言的特定环境,忽视文章内在的深层含义,以致有些章句不无误解。”古代经学家这三方面的忽视,恰好是《本原》在这三方面的发现,也正是《本原》最为重大的特色。

  《论语》是孔子弟子们对尊师言论分散的记录,孔子去世半个多世纪后才由他的再传弟子们编纂成书。由于没有先例可循,编纂时只是将记录的简牍收到一批即编成一篇,完全没有考虑这些言谈的先后,因而极为混乱。在《论语》中,将孔子说的一段话,本该是一章而割裂成为两章或三章者不少,由于古代经学家“忽视书中前后有关章次的联系”,这些分割的章次,要组合在一起才能理解准确。《本原》将这些被分割而又分散编在不同篇中的章次详加分析并加以组合,部分地复原了两千多年前孔子言论的原貌。

  《本原》全书将原分开的五十七章组合成为二十七章。这是黄瑞云研究《论语》的重大成果之一,发两千多年来经学家之所未发。为尊重经典的严肃性,《论语》原文没有做任何改动。所有的组合章全放在相应各章的星评中。

  由于古代注释家们“忽视语言的特定环境”“忽视文章内在的深层含义”,以致造成理解的错误,《论语》历代注疏这方面的情况很多。例如《学而》篇子曰:“父在观其志,父没观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。”历代注家作过各式各样的曲解。《本原》认为,这话一定是针对某个具体的人的评说;而不是作为一条普遍性的孝道标准。父,有各式各样的父;道,有各式各样的道。如果其父是贤人,“无改于父之道”当然不错。如果其父是坏人,“无改于父之道”就非常糟糕。经黄瑞云考证,孔子这段话其实是对孟庄子的赞扬,而并不是作为一条普遍性原则。

  又如《子罕》篇子曰:“吾未见好德如好色者矣!”古代注家解释说,这是“孔子疾时人薄于德而厚于色”。《本原》认为,如此理解极其错误。孔子赞扬过如此之多的贤哲,交了如此之多的朋友,门下有如此之多杰出的弟子,怎么会说“吾未见好德如好色者”?怎么会用一句话否定全社会的士人?这句话分明见于《史记孔子世家》。孔子在卫国,卫灵公与夫人南子同车,使孔子为次乘,招摇过市。孔子感到耻辱,就说“吾未见好德如好色者”。话是针对卫灵公说的。身在卫国,公然批评该国国君自然不恰当,所以故意把话说得笼统一点,听者自然明白。然而注家们却“睫在目前长不见”,总说是孔子对“时人”的批评。

  有些看似简单的语句,也长期被错误地理解。新版跑狗图每期更新谭卓说自己原本是一个特别硬的女孩如《为政》篇子曰:“温故而知新,可以为师矣。”可以为师矣,注释家无不解释为“可以为人师矣”。似乎谁都没有想过,如果水平太低,即使“温故而知新”也未必就能做他人的老师。《本原》解释,不是说“温故而知新”即可以作他人的老师,而是说用“温故而知新”这种自学方式,可以作为自己的“老师”。注释家们全都忽视了句中精彩的修辞。

  《论语》书中诸如此类貌似平淡无奇而实相当深厚的话,《本原》为此作了很大的努力,揭示了不少深刻的内涵。

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