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王中王开奖现场直撂世界的本原是什么?

发表日期:2019-10-01 02:13  作者:admin  浏览:

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  推荐于2017-11-26展开全部关于世界的本原是什么的问题,是属于世界观的范畴问题。树立唯物主义世界观就必须在这个问题上有一个明确的认识。

  1、关于对世界本原是什么的哲学学说基本上有两种类型:一元论和二元论。认为世界只有一种本原的称之为一元论;认为世界有两种各自独立、性质不同的本原的称之为二元论。

  依据人们对世界统一基础的认识不同,一元论又区分为唯心主义一元论和唯物主义一元论两大类,简单地说唯物主义认为世界统一于物质,而唯心主义认为世界统一于“精神”。二元论否认世界统一性的一元论,认为世界有两个相互平行,各自独立的本原:一个是物质,王中王开奖现场直撂,一个是“精神”。二元论是一种动摇于唯物主义和唯心主义之间的不彻底的哲学,并把“精神”看成是独立于物质而存在的,因此,最终必然会倒向唯心主义。

  唯心主义一元论与唯物主义一元论都承认世界是统一的;但是,在世界本原的问题上,世界统一的基础究竟是物质还是“精神”,物质和精神何为第一性,两者是根本对立的。唯心主义一元论认为世界的统一性在于“精神”,“精神”是世界的本质和唯一本原,一切事物和现象都在“精神”的基础上统一,物质只是“精神”的派生物和表现。唯物主义一元论认为世界的统一性在于物质性,物质是世界的本质和本原,一切事物和现象只是物质的不同表现形态,都在物质的基础上统一;精神是物质本原的派生物和表现,是高度发展的物质——人脑的特有机能对外界事物和现象的反映。

  在人类探索世界本原的发展过程中,认识的深度和广度总是同一定的社会实践和具体科学,特别是自然科学的发展水平相联系,且贯穿着唯心主义一元论和唯物主义一元论的复杂斗争。

  唯心主义一元论否认世界统一于物质,认为“精神”或“意识”是世界的本质和本原,把世界上一切事物和现象归结为“精神”或“意识”的产物。古代唯心主义一元论把世界的本原都看作是“虚构的精神”、或抽象的“数”、或决定一切的“目的”和神秘的“理念”。至后,唯心主义一元论形成许多流派。唯心主义一元论可以概括为两种基本表现形式:主观唯心主义和客观唯心主义。主观唯心主义认为,世界上一切事物和现象都是我的“感觉”、“经验”等等主观精神的产物。陆象山说:“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”;王阳明说:“心外无物”;贝克莱说:“物质是观念的**”,“存在即是被感知”;马赫说:“物是感觉的复合”;杜威说:“世界是我的观念,我的活动,我的经验”……。他们都把主观精神夸大为唯一的实在。典型的表现就是,一切以主观认识为依据,否认物质以及具体形态的客观存在,以自我认识为标准。按照这个逻辑,对于在座的各位老师,凡是我没有见过的,听到过的,就是不存在的了。相反,我对于没有见过我的老师也是不存在的了。对于高级生命,我们谁都没有见到过,那么高级生命也是不存在的了。世界上有许多许多我们没有到过的地方,那么多美丽的山川大河以及实实在在的万事万物,难道就因为我们没有见到它们就否认它们的存在吗。主观唯心主义的这种认识是不是大错特错的无稽之谈啊!

  、“胆量就是能量”。具体表现是,在用药的问题上,盲目的停药,认为敢于停药就能够得到能量;身体出现了病情反复,能够敢于坚持不去医院,坚决依靠高级生命,就能够好病。甚至有的人不遵守交通规则,骑着自行车在马路的快车道目无一切忘乎所以的随意穿行,还自鸣得意的自信有高级生命的保护,就会安然无恙。结果出现了车祸,与一辆摩托车相撞,虽然没有伤亡,但是这种惊恐在心身上面对双方都是一种的伤害。既伤害了自己,又伤害了本人,又影响了交通,这是我们人宇学员多么不愿意看到的事实啊,又是多么不应该出现的啊。

  区别于唯物主义认为物质决定意识。形而上学认为,物质是意识存在的基础,意识是物质间相互关系的体现,意识是用来控制物质的,意识就是物质的形而上。相比唯物主义者,唯心主义和形而上学者更加重视意识,超过重视物质。

  当我们真正的开始认识世界,我们会发现世界是从无开始的基础上发生的,或者是从老子所说的“道”中产生,当我们进行不断的形而上的追问,得出了的结论是:世界是物质的,世界是运动的,世界是能源耗散的,世界是量子的,世界是精神的,等各种世界的“存在”方式。

  物质世界是形,是基础,则能量世界(运动)是一种形而上的用来管理物质世界的意识。能量世界是形,是基础,则能源世界是一种形而上的用来管理能量世界的意识。能源世界是形,是基础,则精神世界是一种形而上的用来管理能源世界的意识。

  精神世界是形,是基础,则神的智慧是一种形而上的用来管理精神世界的意识。这是一种螺旋攀升式的形而上叠加思维。

  “形而上学”是一种追求和论证超验的“存在”,即超越经验的关于世界的统一性原理的理论,这正是对世界的本原的探索,这是哲学的基本任务。

  如果我们只是将对世界的认识停留在最基本的物质层,而不对其进行“形而上”的探索,这就不是哲学。在我们探究世界的本原的过程中,发现矛盾,认识矛盾,并将矛盾的两面统一于一个概念之下是一个必然过程。

  因此,形而上学并非要否定矛盾,而是要化解矛盾。马克思将“形而上学”与“辩证法”相对立的做法,是值得斟酌的,如果深挖可能还是值得怀疑的。辩证法承认世界是矛盾的,而形而上学不仅承认世界是矛盾的,同样承认世界是统一的。

  由于世界的复杂有序性,特别是生命界的复杂兼有序的特性,以及生命进化表现出来的方向性,让人很难相信这种复杂精妙的特质是通过随机作用产生的。因此,一种高级智慧创造和管理着我们的世界便成为最好的解释,这便是造物主。

  尽管造物主的存在并未得到证实,仍然有很多科学家相信造物主的存在。如果造物主真的存在,那么我们就必然要追问造物主创始的目的、创始的原则和创始的过程。

  追求自由是人与造物主共同的目的,自由之上再无价值。所谓自由,就是指主体(指人)在客体(系统空间)中所能到达的领域。要得自由,首先要扩大客体存在的空间,这是造物主为什么不断往系统中加入五大基本元素,以便扩大系统存在空间的维度的缘故。(哲学诗画认为这个解释和结论还是有待商榷的,不能形成定论,因为定论一旦形成,就可能会犯下僵死不前的危险)。

  因此人生最高的智慧,也就是最高的范式便是“自由”。世界上所有一切的知识,我们都能从“自由”二字得来。当你真正认识到“自由”二字的内涵之后,你便能舍弃一切的经验、圣人之言、教条和律法,而对世间的任何事情都能得心应手。下面,我们看看如何从“自由”二字来推演出世界的一切。

  1、黑格尔是客观唯心主义的集大成者,他认为绝对精神是一个过程,最初表现为物质世界,通过物质世界的不断变化,内部各种矛盾对立统一,经历各个发展阶段,最终都会达到一种绝对精神。

  2、比如宗教的绝对精神是“上帝”、“佛祖”、“神”等等,宗教认为这些全知全能的神是世界的主宰,是宇宙的创造者和管理者,无所不能,至善至真。各个宗教的神不一样,但神的本质是一样的,就是一种客观精神。

  3、所以,唯心主义思想不是不切实际,它是把人的精神和客观世界的精神看作是独立于客观世界之外的一种存在,是先于客观世界的存在。

  4、世界上的一切事物和现象,包括意识现象,归根到底都是物质的表现形态或物质的属性和存在形式;世界上的一切发展、变化和过程都是物质运动的具体表现,其原因在物质世界自身。正如列宁所说:“除了运动的物质以外,世界上什么也没有。”

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